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王阳明为何让家人戒游戏节饮食呢 古代人也有游戏吗

时间:2018-11-20 16:43:35来源:未知 浏览:

“饥来吃饭倦来眠,只此修元元更元。说与世人浑不解,却于身外觅神仙。”这是王阳明的诗歌《养生歌》,通俗易懂,意义却极为深远。依王阳明之见,养生要由修身来体现,它贯穿于饮食起居等日常生活中。饿了就吃,困了就睡,只有顺着天性,才能做到正心修身,这比道家追求的最高境界“元”要“元”多了!

饿了就吃,和饮食有关。王阳明告诉家人要“节饮食”,分为三个层次。

首先,饿了就吃,但不能吃太多,只要保证我们身体的能量即可。不但不能吃太多,而且要量力,这个“力”是经济基础。饿了吃饭是天理,但如果超出你经济基础的大鱼大肉,这就是人欲。

其次,饮食不可断,不能如道家那样经常搞“辟谷术”。这是用外力阻止人的身体需求,对身体百害而无一利。

最后,你要把食物彻底消化吸收,否则不如不吃。他曾在一次饭局上对弟子们说,学问也如吃饭一样:吃饭无法消化,身体就会得病;学问无法消化,心理也会得病。

据此,王阳明要家人节饮食,是从修身角度出发的。也就是说,节饮食是修身的一部分,不能不重视。

再来看“戒游戏”,这个话题就非常有意思了。

王阳明年幼时,最喜欢游戏。他喜欢各种孩童玩的游戏,尤其是军事游戏和象棋。当他沉溺于象棋中,两耳不闻世间事时,父亲王华教训他道:“你整天鼓捣这种‘小技’,是违背圣人的教诲。”

王阳明却一本正经地说:“我正是在遵循圣人的教诲啊。”

王华冷笑:“你老子我是秀才,圣人说过的每句话我都背得滚瓜烂熟,我怎么从来没有听过圣人让人钻研象棋的话?”

王阳明摇头晃脑地说:“您说象棋是‘小技’,孔夫子说过,即使是小的技艺,也一定有可取之处(虽小技,必有可观者焉)。这不是告诉人们,可以钻研象棋这种小技吗?”

王华被气得胡子抖了两下,说:“你断章取义的功夫还真不错。孔夫子这句话下面还有句话,你可记得?”

王阳明为何让家人戒游戏节饮食呢 古代人也有游戏吗

王阳明当然记得,但他摇头。

王华冷笑:“真是学艺不精。孔夫子下面的话是,但对远大的事业恐怕有影响,所以君子不从事这些小技艺(致远恐泥,是以君子不为也)。”

王阳明假装恍然大悟:“孔夫子是个性情活泼的人,他肯定支持人钻研小技。后面那句话大概是后人加上去的,应该不是孔子的话。”

王华的胡子又抖了起来。

可若干年后,他竟然让家人特别是小孩戒游戏,其中大概有他千回百转之后的大悟,恐怕还有一点就是:他把圣学(心学)之外的一切技巧、学问都看作是游戏了。

下面的故事可以印证这个答案。

王阳明的一位朋友来找王阳明论学。王阳明告诉他:“学贵在专心。”

朋友说:“对,和你少年时一样,我少年时也喜欢下棋,食不知味,睡不安稳,眼睛不看别的,耳朵不听别的,于是在一年内我战胜了全城的象棋高手,三年后,中国内已没有可以和我对抗的,学果真是贵在专心啊!”

王阳明又说:“学贵在精益求精。”

朋友激动道:“太对了!我后来又迷上辞章,于是字字推敲,句句搜求,研究各种史传,考核诸子百家,由此而始则追踪于唐宋,终又深入于汉魏,学真是贵在精益求精啊!”

王阳明笑了,说:“学贵在学正了。”

朋友更加激动,“是啊是啊。我中年后就迷上了圣贤之道,对下棋后悔了,对词章惭愧了,我对它们都不再上心了,您以为怎样?”

王阳明道:“很好!其实学下棋也叫做学,学词章也叫做学,学圣贤之道也叫做学,结果却大不一样。道就如同大路,道之外的一切就是荆棘丛生的小路,它们是很难到达大路的。所以说,专于道才算得了专,精于道才算得了精。”

朋友不太明白。

王阳明就解释道:“如果只是专于下棋而不专于道,这种专便成为沉湎;精于辞章而不精于道,这种精便成为癖好。讲到道可是又广又大,辞章和技能虽也从道中来,但若只以辞章和技能卖弄,那离道可就十万八千里了。

“非专便不能精,非精便不能明,非明便不能诚,所以《尚书?大禹谟》说‘惟精惟一’。精,精粹的意思,专,专一的意思。精然后明,明然后诚,所以明是精的体现,诚是一的基础。一,是天下最大的本源;精,是天下最大的功用。连天地万物生成发育的大道都明白了,何况是词章技能那些无关轻重的事情呢?”

这就是王阳明所谓的“戒游戏”,不是让你彻底和那些游戏断绝往来,而是要以道贯穿游戏。这个道就是良知。

“虽小道必有可观,”王阳明说,“如虚无、权谋、术数、技能之学,非不可超脱世情。若能在本体上得所悟入,都可通入精妙。但其念头若专注于此,想若治国平天下,便不能通,故君子不用。”

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